إخناتون: أسرار الثورة الدينية
 |
| أخناتون |
على مدار التاريخ المصري الطويل ، كانت هناك شخصيات قليلة استقطابية مثل أخناتون.
تميزت الفترة المحيطة بعهد هذا الملك المصري بالاضطرابات الاجتماعية والسياسية والدينية - التي لم تشهدها ثقافات قليلة على الإطلاق. في أقل من عقدين بقليل على العرش ، فرض أخناتون جوانب جديدة من الدين المصري ، وأصلح أسلوبه الفني الملكي ، نقل عاصمة مصر إلى موقع غير مأهول من قبل ، ونفذ شكلاً جديدًا من الهندسة المعمارية وحاول طمس أسماء وصور بعض الآلهة التقليدية في مصر.
يعود ذلك جزئيًا إلى الطبيعة المضطربة لفترة ولاية أخناتون ، حيث حظيت هذه الحقبة في التاريخ المصري ، والمعروفة باسم فترة العمارنة ، باهتمام كبير من العلماء والجمهور.
منذ إعادة اكتشاف أخناتون الحديث ، كتب الأكاديميون عددًا لا يحصى من الدراسات والسير الذاتية لما يسمى بالملك المهرطق الذي يشرح طبيعته الحارقة بطرق ربما يكون أفضل تعبير لجيمس هنري برستيد هو: "حتى أخناتون كان تاريخ العالم، هو الانجراف الذي لا يقاوم للتقاليد. كل الرجال كانوا مجرد قطرات ماء في التيار العظيم. كان أخناتون أول فرد في التاريخ ".
تولى أخناتون السلطة بصفته فرعون مصر إما في عام 1353 أو 1351 قبل الميلاد ، وحكم لمدة 17 عامًا تقريبًا خلال الأسرة الثامنة عشر للمملكة المصرية الحديثة.
اشتهر إخناتون لدى العلماء المعاصرين بالديانة الجديدة التي أنشأها والتي تركزت على آتون. في دين إخناتون الجديد ، تم تمثيل هذا الدين بشكل عام على أنه قرص الشمس ويفهم بشكل أفضل على أنه الضوء الذي تنتجه الشمس نفسها.
اعتلى الملك العرش باسم ولادته ، أمنحتب الرابع ، ولكن في السنة الخامسة من حكمه ، غير اسمه إلى اسم يعكس أفكاره الدينية بشكل أفضل (أمنحتب = "آمون راض" ، أخناتون = "فعال لآتون").
بعد فترة وجيزة من هذه الخطوة المهمة الأولى ، بدأ إخناتون سلسلة من التغييرات في الدين والفن والكتابة المصرية التي بدت متزامنة مع يوبيل والده المؤله أمنحتب الثالث وآتون.
إذن ، ما هو هذا الدين الجديد الذي دفع إخناتون لقلب الكثير من عناصر المجتمع المصري؟ الإجابات متجذرة في عدم اليقين ، مما دفع علماء المصريات إلى مناقشة طويلة حول طبيعة تحول إخناتون. جادل العلماء لصالح التوحيد ، الهينوثية ، اللاأدرية وكل شيء بينهما تقريبًا.
لكن ما هو مؤكد هو أن هذا الدين الجديد رفع آتون إلى مرتبة إله الدولة وركز بشكل كبير على عبادته. أعاد إخناتون تشكيل المجال الديني في مصر من خلال اضطهاد بعض الآلهة التقليدية ، وأبرزها آمون - إله الدولة في مصر لمعظم أفراد الأسرة الثامنة عشرة.
في وقت ما حول السنة الرابعة من حكمه ، أرسل إخناتون عملاء لمحو أسماء وصور بعض الآلهة من النصوص والآثار الموجودة.
تجلى نهج أخناتون الجديد في الدين في جوانب أخرى من الثقافة المصرية ، وأبرزها المجال الفني. ظهرت الأعمال الأولى التي أمر بها الملك بأسلوب طيبة التقليدي ، والذي استخدمه تقريبًا كل فرعون من الأسرة الثامنة عشرة قبله. ومع ذلك ، عندما نفذ أفكارًا دينية جديدة ، تطور الفن الملكي ليعكس مفاهيم الأتينية. شوهدت التغييرات الأكثر لفتا للنظر في ظهور العائلة المالكة.
أصبحت الرؤوس أكبر مما كانت عليه في النمط التقليدي وكانت مدعومة برقاب ممدودة ونحيلة. اتخذت العائلة المالكة مظهرًا أكثر مخنثًا مما أدى في بعض الأحيان إلى حجب الفرق بين إخناتون والملكة نفرتيتي. اتسمت وجوههم بشفاه كبيرة وأنوف طويلة وعيون مغمورة ، وأجسادهم تظهر أكتاف وخصر ضيقة وجذعهم الصغيرة المقعرة إلى حد ما والفخذين والأرداف والبطن كبيرة.
تُوجت هذه الخطوات نحو الثورة الثقافية بقرار إخناتون بنقل عاصمة مصر من طيبة إلى موقع غير مأهول سابقًا أطلق عليه اسم أخيتاتن (تل العمارنة حاليًا) ، مما يعني "المكان الذي تصبح فيه آتون فعالة".
في العام الخامس من حكم إخناتون ، أكد أنه "اكتشف" موقع المدينة الملكية الجديدة. أعلن الملك أن آتون قد تجلى لأول مرة على الموقع وأن آتون قد اختار هذا الموقع للملك وحده.
يبدو أيضًا أن اختيار أرمانا قد تم اختياره لأن المنحدرات التي تحيط بالمدينة الجديدة تشبه رمز أكست ، الذي يعني "الأفق". من أجل بناء المدينة بسرعة ، تم تقديم كتل بناء أصغر ، تسمى Talatat ، والتي كان من السهل على العمال غير المهرة إدارتها. تم الانتهاء من معظم مباني البلدات والمباني الإدارية بعد حوالي ثلاث سنوات.
نهاية عهد إخناتون غامضة. من المرجح أن الملك مات خلال عامه السابع عشر في الحكم ، لأن هذا هو أعلى تاريخ يشهد له. لكن الشكوك تحيط بوفاته. أولاً ، سبب وفاة إخناتون غير معروف إلى حد كبير لأنه من غير الواضح ما إذا كان قد تم العثور على رفاته.
لم تحتوي المقبرة الملكية المخصصة لأخناتون في العمارنة على دفن ملكي ، مما يثير التساؤل عما حدث للجثة. اقترح العديد من العلماء أن الهيكل العظمي الذي تم العثور عليه في المقبرة KV55 بوادي الملوك يمكن أن ينتمي إلى إخناتون ، لأن القبر يحتوي على العديد من المقابر (بما في ذلك التابوت الذي تم العثور فيه على الرفات) تعود لإخناتون وشخصيات أخرى من فترة العمارنة. ومع ذلك ، مثل العديد من الموضوعات المتعلقة بأخناتون ، لا تزال هذه القضية موضع نقاش أكاديمي كبير.